ذِكْرُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلْمَرْءِ أَنْ يَقُومَ فِي أَدَاءِ الشُّكْرِ لِلَّهِ جَلَّ وَعَلَا بِإتْيَانِ الطَّاعَاتِ بِأَعْضَائِهِ دُونَ الذِّكْرِ بِاللِّسَانِ وَحْدَهُ 311 - أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ، يَقُولُ : قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حَتَّى إِذَا تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ ، فَقِيلَ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَتَفْعَلُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ وَمَا تَأَخَّرَ ؟ قَالَ : " أَفَلَا أكون عبدا شكورا " 1 . [ 5 : 47 ]

--> 1 إسناده صحيح ، إبراهيم بن بشار - وهو الرمادي - أبو إسحاق البصري حافظ روى له أبو داود والنسائي ، وهو متابع ، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين . وأخرجه عبد الرزاق " 4746 " / والحميدي " 759 " ، وأحمد 4 / 251 ، عن سفيان بن عيينة ، بهذا الإسناد . وأخرجه أحمد 4 / 255 عن وكيع وعبد الرحمن ، والبخاري " 4836 " في التفسير : باب قوله تعالى : { يَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ } عن صدقة بن الفضل ، ومسلم " 2819 " " 80 " في صفات المنافقين وأحكامهم : باب إكثار الأعمال والاجتهاد في العبادة ، عن أبي بكر بن أبي شيبة وابن نمير ، والنسائي 3 / 219 في قيام الليل : باب الاختلاف على عائشة في إحياء الليل ، عن قتيبة بن سعيد ومحمد بن منصور ، وابن ماجة " 1419 " في إقامة الصلاة : باب ما جاء في طول القيام في الصلوات ، عن هشام بن عمار ، والبيهقي في " السنن " 3 / 16 عن طريق يوسف بن يعقوب ، كلهم عن سفيان ، به . وصححه ابن خزيمة برقم " 1833 " . وأخرجه أحمد 4 / 255 ، والبخاري " 1130 " في التهجد : باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم الليل ، و " 6471 " في الرقاق : باب الصبر عن محارم الله ، والبيهقي في " السنن " 7 / 39 من طريق مسعر بن كدام ، ومسلم " 2819 " " 79 " ، والترمذي " 412 " في الصلاة : باب ما جاء في الاجتهاد في الصلاة ، وفي " الشمائل " " 258 " ، ومن طريقه البغوي في " شرح السنة " " 931 " من طريق أبي عوانة ، كلاهما عن زياد بن علاقة ، به ، وصححه ابن خزيمة برقم " 1182 " . وفي الباب عن عائشة عند أحمد 6 / 115 ، والبُخاري " 4837 " ، ومسلم " 2820 " ، والبيهقي في " السنن " 7 / 39 ، وأبي نعيم في " الحلية " 8 / 289 . وعن أبي هريرة عند ابن خزيمة في " صحيحه " " 1184 " ، وأبي نعيم في " الحلية " 7 / 205 .